Primeira Parte do Estudo- A cruz e a pregação a função dos verdadeiros pregadores

INTRODUÇÃO

O pregador é alguém com grande responsabilidade assim como de um arauto de anunciar a mensagem conforme lhe foi confiada.

Temos na bíblia sagrada exemplos de homens que assumiram esse compromisso de em suas pregações apontarem para Jesus Cristo; um dos exemplos é João Batista um homem que tinha como missão pregar a mensagem de arrependimento, Mt 3.2. Em certa ocasião João Batista ao ver Jesus disse: “Eis o cordeiro de Deus...”, o que motivou outros a seguirem a Cristo, Jo 1.29, 36-37. O apóstolo Paulo escrevendo aos coríntios deixou bem claro que não propôs pregar outra coisa se não Cristo e esse crucificado, 1 Co 1.23,24; 2.4. Paulo também ao escrever a Timóteo disse: “Prega a palavra...”, 2 Tm 4.2. O apóstolo Paulo prosseguindo em sua instrução ao jovem pastor Timóteo falou sobre a importância da palavra de Deus na vida do pregador que a mesma vem nos ensinar, redarguir, corrigir e instruir em justiça, 2 Tm 3.16,17.

A igreja não pode perder sua característica, sua missão é pregar o evangelho genuíno de Jesus Cristo nosso Senhor e Salvador. A centralidade da igreja deve ser a cruz de Cristo, ou seja, anunciar Jesus Cristo que entregou sua vida por nós pecadores. Uma igreja coloca-se em risco quando se distancia da mensagem da cruz ficando essa com sua imagem desfigurada. 

Certa vez Calvino afirmou: “... a igreja não pode ser governada, a não ser pela palavra. [...] não se requer de um pastor apenas cultura, mas também inabalável fidelidade pela sã doutrina, a ponto de jamais apartar-se dela”.

1-DEFINIÇÃO DE PREGAÇÃO

O teólogo John Stott nos oferece uma definição sobre pregação, diz ele: “Expor as escrituras é esclarecer o texto inspirado com tal fidelidade e sensibilidade que a voz de Deus seja ouvida e seu povo lhe obedeça”.

Não há dúvidas de que a bíblia é a palavra de Deus em forma escrita sendo ela fruto da revelação, inspiração e providencia do Altíssimo e, todo pregador deve ter esta convicção.

Como poderia o homem falar se o todo poderoso não tivesse falado?,   Viveríamos apenas com nossas triviais especulações, porém, ele nos falou, se revelou a nós através das santas escrituras e precisamos ser fiéis na transmissão dessa mensagem. Como pregadores temos como missão transmitir a outros a mensagem poderosa da bíblia sagrada. O apóstolo Paulo ressoando o salmo 116. 10 escreve aos coríntios: “ E temos, portanto,  o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri; por isso, falei. Nós cremos também; por isso, também falamos”, 2 co 4.13.

Outro teólogo que também nos oferece uma definição sobre pregação é Stuart Olyott acerca de quatro palavras citadas no Novo Testamento, são elas: kerusso, euangelizo, martureu e didasko. O autor nos convida a uma reflexão em relação a essas quatro palavras para que possamos ter a compreensão do que significa pregação, diz o Olyott:

Ø  Kerusso- Esta pode ser considerada a mais importante das quatro palavras aqui mencionadas. Essa palavra é citada mais de sessenta vezes no Novo Testamento e significa “declarar” como o faz um arauto. Os arautos eram porta-vozes de um soberano, eles tinham como responsabilidade de transmitir a palavra do rei aos súditos exatamente da forma que a mensagem lhe foi entregue. Fica evidente o que isso significa que o pregador não pode proclamar sua própria mensagem, pois ele é porta-voz do Soberano de toda a terra. Quando o arauto se apresentava diante do povo não falava com sua própria autoridade, mas, falava com a autoridade daquele que o enviou. 
 Palavras da família de kerusso são utilizadas para referir à pregação de: 
·        Jonas-  Mt 12.41 
·        João Batista- Mt 3.1 
·        Jesus Cristo- Lc 4.18b-19 
·        E apóstolos- 1 Tm 2.7; 2 Tm 1.11 
Ø    Euangelizo- É desse verbo que se origina a nossa palavra “evangelizar”. A palavra euangelizo significa “trazer boas notícias”, “anunciar boas novas”. Algumas referências a este verbo: 
·        Lc- 2.10 
·        Lc- 4.18,19 
·        Rm 1.8-15 
 Referente ao texto de Lucas 4.18a, “evangelizar” é uma forma da palavra euangelizo, enquanto nos versículos 18b e 19 “proclamar e anunciar” são formas do verbo kerusso. 

Ø  Martureo- Este verbo significa “dar testemunho dos fatos”. Muitos cristãos na atualidade, quando se falam em testemunhar, utilizam essa palavra para se referir a sua experiência pessoal com o Senhor porem, na bíblia essa palavra tem um sentido diferente. Martureo é utilizado como “invocar a Deus”, de comunicar aos ouvintes fatos e acontecimentos e não aos sentimentos e o que aconteceu ao indivíduo. No texto do evangelho segundo João 4.39, a mulher samaritana em sua conversa com Jesus, ela utiliza a palavra martureo “anunciara” se referindo ao conteúdo de uma conversa. Em outro texto, o de 1 Jo 1.2 ao empregar o verbo martureo “damos testemunho” ele (o apóstolo) se referia do que vira e ouvira. No caso de Atos 26.5 onde o Apóstolo Paulo usou a palavra martureo “testemunhar”, ele o fez porque estava apelando diante de uma corte.

Didasko- Esta palavra significa “pronunciar em termos concretos o que a mensagem significa em referencia ao viver”, e isso não deve ser um mero acréscimo à nossa pregação; deve ser uma parte da mensagem que proclamamos. “O verbo grego didasko, indica ensino e aprendizado no amplo sentido de comunicar conhecimento teórico e prático, tendo como seu alvo o maior desenvolvimento possível do pupilo. Em resumo, didasko expressa à transmissão autorizada de conteúdos visando à transformação intelectual e prática dos ouvintes”. O verbo está indicando a instrução quanto ao viver Dt 11.19 e 20.18 e este conhecimento aqui referido é a vontade de Deus. Referências bíblicas acerca do verbo didasko: 
Ø  Ensino formal e normativo. 1 Tm 2.12; 4.11; 2 Tm 2.2.

Ø  Jesus e sua obra didática através do ensino e pregações na:

·        Sinagoga- Mt 9.35; 13.54; Mc 1.21; 6.2

·        Templo- Mt 26.55; Mc 12.35; 14.49; Lc 21.37

·        Ar livre- Mt 5.2; Mc 6.34; Lc 5.3

·        Parábolas- Mc 4.2

Ø  Para o ensino dos discípulos- Mt 28.20; Mc 6.30
ØTradição humana transmitida por escribas- Mt 15.1-20; Mc 7.1-23.

Continua na próxima semana dia 09/01(Quinta-feira).

BIBLIOGRAFIA

MORAES, Jilton. Homilética do púlpito ao ouvinte. Editora Vida. 2008.

ROBINSON e LARSON. A arte e o ofício da pregação bíblica. Editora Shedd Publicações.

OLYOTT, Stuart. Pregação pura e simples. Editora Fiel.São Paulo.2008.

TITILO, Thiago.